{"id":17577,"date":"2011-07-28T09:12:26","date_gmt":"2011-07-28T13:12:26","guid":{"rendered":"http:\/\/encuentroalsur.com\/2011\/07\/28\/yo-soy-mi-facebook-la-antropologa-paula-sibila-dice-que-lsd-nuevas-tecnologia-han-cambiado-nuestra-forma-de-ser\/"},"modified":"2011-07-29T17:24:49","modified_gmt":"2011-07-29T21:24:49","slug":"yo-soy-mi-facebook-la-antropologa-paula-sibila-dice-que-lsd-nuevas-tecnologia-han-cambiado-nuestra-forma-de-ser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encuentroalsur.com\/?p=17577","title":{"rendered":"Yo soy mi facebook : la antrop\u00f3loga Paula Sibila dice que las nuevas tecnolog\u00edas han cambiado nuestra forma de ser"},"content":{"rendered":"<p>&#8220;Nos construimos en funci\u00f3n de la mirada de los otros en las redes sociales&#8221;, asegura la antrop\u00f3loga Paula Sibila. Facebook favorece que la apariencia importe m\u00e1s que la esencia de uno mismo<\/p>\n<p>Paula Sibilia es una antrop\u00f3loga argentina que vive en Brasil y ha publicado un libro de amplia repercusi\u00f3n: <em>La intimidad como espect\u00e1culo<\/em>. &#8220;Las nuevas tecnolog\u00edas \u2013dice\u2013 han cambiado nuestra manera de ser, nuestra subjetividad, la forma en la que nos construimos como sujetos. Hay un desplazamiento de eje. El sujeto moderno, del siglo XIX a los a\u00f1os 60 del siglo XX, ten\u00eda su eje en su interior, en ser fiel a su esencia y no variarla a lo largo de su vida. Hoy, el eje se ha desplazado hacia el exterior. Nos construimos en funci\u00f3n de la mirada de los otros. De la esencia hemos pasado a la apariencia. Los diarios \u00edntimos o las cartas eran un di\u00e1logo consigo mismo o con una persona concreta, hoy los blogs, las redes sociales, consisten en la exhibici\u00f3n p\u00fablica del Yo. Y en muchas novelas autor, narrador y protagonista es la misma persona&#8221;.<\/p>\n<p>La introspecci\u00f3n, las confesiones, el mismo psicoan\u00e1lisis intentaban descubrir esa esencia de uno mismo y sus fuerzas oscuras. Seg\u00fan Paula Sibilia, ahora lo importante ha pasado del interior a lo que se ve, al aspecto f\u00edsico: lo que otros pueden ver es lo que nos define y definimos a los dem\u00e1s. No es algo nuevo. La novedad es que la subjetividad contempor\u00e1nea necesita desesperadamente la mirada del otro, mientras el Yo burgu\u00e9s del siglo XIX ten\u00eda otros recursos, especialmente la cultura letrada, no la de la imagen.<\/p>\n<p>Paula Sibilia considera que hay una parte positiva y otra negativa. La positiva es que ya no necesitamos ser fieles a una identidad, fija, est\u00e1tica, toda la vida, sin desviarnos un mil\u00edmetro de ella, permitiendo ahora que nos reinventemos y ser m\u00e1s creativos. La negativa es que en los sujetos fr\u00e1giles ese estar alterdirigidos, esa necesidad de construirse constantemente en base a la mirada de los otros y no en la propia interioridad &#8220;excluye la posibilidad de refugiarse en uno mismo.<\/p>\n<p>Mucho m\u00e1s que en otras \u00e9pocas se est\u00e1 pendiente en las redes de los comentarios, de cu\u00e1ntos amigos se tienen, si gusta o no gusta, de los seguidores. Si lo importante no es la esencia sino la apariencias, necesitas ser visible para existir. La diferencia entre una persona y un personaje es la soledad. Un personaje nunca est\u00e1 solo, siempre hay alguien que los ve o sabe lo que les est\u00e1 pasando. Ya no son los 15 minutos de fama de Warhol, sino todo el tiempo. Y para eso te has de inventar personajes, competir con t\u00e9cnicas de autopromoci\u00f3n personal en el mercado de las miradas, espoleados por la publicidad, el cine o la televisi\u00f3n. Y esa necesidad de cambiar constantemente de identidades \u2013incluida la obsesi\u00f3n por la est\u00e9tica y la cirug\u00eda\u2013, genera una subjetividad muy vulnerable y extiende el mal contempor\u00e1neo: la ansiedad, pero tambi\u00e9n anorexia, depresi\u00f3n, p\u00e1nico, hiperactividad o desconcentraci\u00f3n&#8221;. Si antes la gente pod\u00eda seguir el relato cronol\u00f3gico de su vida mediante un \u00e1lbum fotogr\u00e1fico, con su aura material, ahora las fotos digitales son de usar y tirar, mostrarse un momento en Facebook o Fotolog y luego descartarlas. La identidad deja de ser estable. Se vive una \u00e9poca de transici\u00f3n: la apariencia a\u00fan necesita el contrapunto de la interioridad y subsiste la conciencia del desajuste entre la apariencia y lo que uno es.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 es real y qu\u00e9 es ficci\u00f3n? Tal vez, como dice el poeta Albert Roig: &#8220;El 90% no es verdad y s\u00f3lo el 10 por ciento es mentira&#8221;. O \u2013dice la antrop\u00f3loga de la Universitat de Barcelona Mercedes Martorell\u2013 &#8220;los personajes que nos inventamos para tener la aprobaci\u00f3n de los otros tambi\u00e9n son reales&#8221;. El disfraz revela a veces m\u00e1s de una persona que el espejo.<\/p>\n<p>Fuente: La Vanguardia.Com \/ 28 de julio 2011.<\/p>\n<p>Autor:\u00a0\u00a0 Josep Massot<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8220;Nos construimos en funci\u00f3n de la mirada de los otros en las redes sociales&#8221;, asegura la antrop\u00f3loga Paula Sibila. 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