{"id":21794,"date":"2012-08-27T13:30:16","date_gmt":"2012-08-27T17:30:16","guid":{"rendered":"http:\/\/encuentroalsur.com\/?p=21794"},"modified":"2012-08-30T20:53:53","modified_gmt":"2012-08-31T00:53:53","slug":"la-teologia-de-la-liberacion-anacronica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encuentroalsur.com\/?p=21794","title":{"rendered":"La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, \u00bfanacr\u00f3nica?"},"content":{"rendered":"<div>por Carlos Ayala Ram\u00edrez<\/div>\n<div>Director de Radio Ysuca<\/div>\n<div>Adital<\/div>\n<div>\n<p>28\/08\/2012<\/p>\n<p>El t\u00e9rmino &#8220;anacr\u00f3nico\u201d es un adjetivo de origen griego que significa literalmente &#8220;contra tiempo\u201d y, conceptualmente, que algo est\u00e1 fuera de un determinado momento, per\u00edodo o lapso hist\u00f3rico. Por lo general, la palabra es utilizada con un sentido negativo, para designar que algo no est\u00e1 ubicado de manera apropiada en el tiempo que le corresponde. Este es el sentido que con frecuencia se aplica a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Se dice, por ejemplo, que es una cosa del pasado, que ya no tiene sentido hablar de ella porque est\u00e1 muerta y enterrada, y que, adem\u00e1s, las realidades han cambiado.<\/p>\n<p>Algunos sostienen que con la entronizaci\u00f3n de los dos papas de l\u00ednea conservadora (Juan Pablo II y Benedicto XVI), se ha producido un acorralamiento, aunque no derrota, de esta teolog\u00eda. En muchos c\u00edrculos de la Iglesia cat\u00f3lica, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, m\u00e1s que anacr\u00f3nica, es inexistente. En los seminarios o centros de formaci\u00f3n teol\u00f3gica vinculados a la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, no parece haber existido ni existir. Pero la intenci\u00f3n consciente o inconsciente de someterla al olvido no ha tenido \u00e9xito; m\u00e1s bien, se ha quedado en un deseo frustrado de sus adversarios. En este contexto, \u00bfpor qu\u00e9 podemos afirmar que la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n sigue siendo necesaria y \u00fatil, a pesar de los m\u00faltiples ataques sufridos desde su nacimiento hace cuarenta a\u00f1os? Respondamos al menos desde dos argumentos b\u00e1sicos.<\/p>\n<p>Digamos, en primer lugar, que, para sorpresa de muchos cristianos mal informados, &#8220;liberaci\u00f3n\u201d es una palabra central en la revelaci\u00f3n y en la proclamaci\u00f3n evang\u00e9lica. Junto con &#8220;salvaci\u00f3n\u201d, es uno de los t\u00e9rminos fundamentales para expresar la acci\u00f3n divina y, en el Nuevo Testamento, para caracterizar la acci\u00f3n y mensaje de Jes\u00fas de Nazaret. En el libro del \u00c9xodo, se manifiestan de manera admirable las caracter\u00edsticas esenciales del Dios de Israel: act\u00faa por amor compasivo hacia los que llama su pueblo; conoce bien los sufrimientos de los suyos, oye sus clamores y no permanece indiferente, porque el sufrimiento y el clamor de los desvalidos conmueve su coraz\u00f3n, y, en consecuencia, reacciona liberando.<\/p>\n<p>Por otra parte, el Evangelio de Lucas nos presenta uno de los pocos res\u00famenes que tenemos de la misi\u00f3n de Jes\u00fas, donde se concreta y actualiza lo anunciado por el profeta Isa\u00edas: &#8220;Me ha enviado [el Esp\u00edritu del Se\u00f1or] a anunciar a los pobres la buena noticia [Evangelio], a proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos y a proclamar un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or\u201d (Lc 4, 18-19). Seg\u00fan Lucas, Jes\u00fas se siente enviado a cuatro grupos de personas: los pobres, los cautivos, los ciegos y los oprimidos; son los que m\u00e1s dentro lleva en su coraz\u00f3n, los que m\u00e1s le preocupan.<\/p>\n<p>La liberaci\u00f3n, pues, no es un tema teol\u00f3gico entre muchos, menos una moda, sino algo central de la revelaci\u00f3n (del modo de ser de Dios) que ha sido efectivamente recuperado por la teolog\u00eda que surgi\u00f3 en Am\u00e9rica Latina. Para el te\u00f3logo Jon Sobrino, &#8220;lo espec\u00edfico de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n consiste en un modo concreto de ejercitar la inteligencia, guiado por el principio liberaci\u00f3n\u201d. Es decir, no es solo un tema, sino un principio (fundamento) que pone en marcha un proceso intelectual y le ofrece permanentemente un sentido y una luz determinada. A tal grado es esto as\u00ed, que se llega a afirmar que toda teolog\u00eda o es liberadora o no es teolog\u00eda.<\/p>\n<p>En segundo lugar, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n sigue siendo necesaria y \u00fatil por el lugar espec\u00edfico desde el que se hace. Hay un acuerdo com\u00fan entre los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n respecto a la raz\u00f3n por la cual fue en Am\u00e9rica Latina donde se recuper\u00f3 la liberaci\u00f3n como algo central de la fe cristiana: es un continente empobrecido; pobreza que hoy se extiende a otros continentes (\u00c1frica es un ejemplo dram\u00e1tico de esa realidad en el mundo de la globalizaci\u00f3n). De nuevo, Sobrino sostiene que &#8220;en el origen de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n no est\u00e1 la curiosidad intelectual, ni la admiraci\u00f3n aristot\u00e9lica, ni el deseo de explicar mejor el dogma o defender la ortodoxia, ni dar sentido a la subjetividad angustiada, sino la esperanza de liberaci\u00f3n para un mundo oprimido. Hay que liberar al pobre, hay que bajar de la cruz al pueblo crucificado. Y por esa raz\u00f3n \u2014y no por otras\u2014 hay que liberar a la teolog\u00eda\u201d.<\/p>\n<p>La situaci\u00f3n dram\u00e1tica de empobrecimiento y miseria, que desarroll\u00f3 el ejercicio de una inteligencia guiada por el &#8220;principio liberaci\u00f3n\u201d, ha cobrado nuevas formas y se ha extendido en el mundo llamado &#8220;en desarrollo\u201d. Seg\u00fan datos del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), en el planeta hay m\u00e1s de mil millones de seres humanos que viven con menos de un d\u00f3lar al d\u00eda; el 20% de la poblaci\u00f3n mundial concentra el 90% de las riquezas; un ni\u00f1o de cada cinco no tiene acceso a la educaci\u00f3n primaria; las mujeres ganan 25% menos que los hombres de similares competencias; 876 millones de adultos son analfabetos, de los cuales m\u00e1s del 60% son mujeres; 42 millones de personas viven con el virus del sida, de las cuales 39 millones viven en pa\u00edses en desarrollo; el VIH\/sida es la principal causa de fallecimiento en \u00c1frica subsahariana; al horizonte de 2020, algunos pa\u00edses africanos podr\u00edan perder m\u00e1s de una cuarta parte de su poblaci\u00f3n activa por causa del sida; 2,800 millones de personas viven con menos de dos d\u00f3lares al d\u00eda. Dejarse afectar por esta opresi\u00f3n real del mundo globalizado, y reaccionar con una praxis liberadora, siguen siendo rasgos propios de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n hoy.<\/p>\n<p>El nuevo prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Gerhard M\u00fcller, se ha planteado este desaf\u00edo al mejor estilo de las preguntas genuinas de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n: &#8220;\u00bfC\u00f3mo podemos hablar del amor y de la misericordia de Dios ante el sufrimiento de tantas personas que no tienen comida, agua, asistencia sanitaria, que no pueden ofrecer un futuro a sus hijos, que viven en lugares donde falta la dignidad humana, donde los derechos humanos son ignorados por los poderosos?\u201d. En esta pregunta del Prefecto est\u00e1 la preocupaci\u00f3n honda por el tipo de teolog\u00eda que hay que hacer para saber responder a los problemas de los pobres y excluidos.<\/p>\n<p>El te\u00f3logo Leonardo Boff plantea que las dos grandes utop\u00edas que hay que cultivar desde la teolog\u00eda son la salvaguarda de la tierra y la unidad de la familia humana en respuesta al doble grito: el del planeta y el de los seres humanos empobrecidos. Afirma que tierra y humanidad forman una unidad; tienen un mismo destino. La funci\u00f3n de la teolog\u00eda, por tanto, ser\u00e1 hoy y en el futuro salvar esta unidad entre la tierra y la humanidad. Qu\u00e9 duda cabe, entonces, de que la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n sigue siendo necesaria. No es anacr\u00f3nica, sino actual. Y, sobre todo, sigue siendo una teolog\u00eda viva, anclada en el mundo real, donde cultiva \u2014a modo de fermento\u2014 la profec\u00eda (identificando y denunciando los grandes males hist\u00f3ricos) y la utop\u00eda (de la vida justa y digna para los pobres).<\/p>\n<p>Tomado de <span style=\"color:#ff0000;\">Adital:<\/span> noticias de Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Carlos Ayala Ram\u00edrez Director de Radio Ysuca Adital 28\/08\/2012 El t\u00e9rmino &#8220;anacr\u00f3nico\u201d es un adjetivo de origen griego que significa literalmente &#8220;contra tiempo\u201d y, conceptualmente, que algo est\u00e1 fuera de un determinado momento, per\u00edodo o lapso hist\u00f3rico. 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