Este escrito de Samuel Caraballo L\u00f3pez, invita a reflexionar sobre la actitud de la persona frente al acto de acci\u00f3n de gracias. \u00a0Usualmente la acci\u00f3n de gracia expresada destaca el agradecimiento por aquellas cosas que reportan un beneficio espiritual y material personal.\u00a0 Pocas veces la afirmaci\u00f3n de agradecimiento est\u00e1 centrado, no en lo que se recibe, sino en lo que se da. \u00a0El amor excesivo al propio inter\u00e9s lleva consigo el germen de la ingratitud. \u00a0Vale m\u00e1s ante uno mismo y la divinidad, agradecer\u00a0que nos esforzamos en crecer espiritualmente dejando atr\u00e1s ego\u00edsmos, fanatismos y prejuicios y preocup\u00e1ndonos por el bienestar colectivo y del pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Fragmento<\/strong><\/p>\n La generosidad de Esp\u00edritu es una virtud dada por la gracia de Dios para crear espacios de balance y justicia en el mundo.\u00a0 Es la generosidad la que permite superar la brecha entre ricos y pobres que permita la convivencia en paz en un mundo que es de todos.\u00a0 En la medida que la brecha entre los polos de riqueza y pobreza se extinga, la justicia como bien de todos, aflora para que la vida se haga m\u00e1s humana conforme al prop\u00f3sito divino (Isa\u00edas 58: 7-12).\u00a0 Frente a esta utop\u00eda, es largo el camino que nos falta por recorrer.<\/p>\n Lamentablemente a pesar de estas verdades de las Sagradas Escrituras, que son predicadas continuamente en nuestras comunidades, la realidad nos muestra que nuestro mundo est\u00e1 marcado por la estrechez y por una generosidad fracasada.\u00a0 Cada d\u00eda los ricos se enriquecen m\u00e1s y los pobres son m\u00e1s pobres.\u00a0 Estudios demuestran que para el 2016, el 1% de los ricos tendr\u00e1n el 50% de las riquezas del mundo.<\/p>\n Dos (2) cosas parecen impedir la generosidad en nuestras comunidades cristianas hoy: la presunci\u00f3n y la desesperanza<\/strong>.\u00a0 La primera es una actitud o conducta en la que la arrogancia se impone sobre la humildad. El querer vivir de apariencias y de falsas expectativas nos lleva al limbo de la vanidad.\u00a0 La segunda es un estado de \u00e1nimo que es provocado por una falta\u00a0 un entendimiento sobre lo que es la Providencia divina.\u00a0 Ambas, sean juntas o separadas representan el mayor obst\u00e1culo para la manifestaci\u00f3n de la generosidad de Esp\u00edritu en la iglesia cristiana del siglo XXI.<\/p>\n La presunci\u00f3n se convierte en un serio obst\u00e1culo para la generosidad, porque busca la seguridad contra la vulnerabilidad, a trav\u00e9s de la astucia y control.\u00a0 Esto representa un grave peligro para la Iglesia cristiana y sus instituciones, muy especialmente en tiempo de crisis econ\u00f3mica.\u00a0 Al querer poseer cosas y ejercer poder a trav\u00e9s de estas, puede surgir la pretensi\u00f3n de que la ausencia de generosidad es la forma de protegernos de p\u00e9rdidas y mantener nuestro capital.<\/strong>\u00a0 De hecho, la presunci\u00f3n fomenta un tipo de competitividad que opaca la interdependencia cooperativa entre aquellos que nos llamamos pueblo de Dios.<\/p>\n La presunci\u00f3n construye paredes para asegurar los propios intereses, pensando muy poco en tender puentes de generosidad y hospitalidad a trav\u00e9s de los cuales los que est\u00e1n\u00a0 en necesidad podr\u00edan ser bienvenidos.\u00a0 \u00a0En ocasiones, la presunci\u00f3n parece iniciar proyectos de generosidad para los m\u00e1s vulnerables, inclusive tray\u00e9ndoles a sus \u201ctrincheras\u201d, pero no vacila en cerrar las puertas, si el crecimiento\u00a0 de los recursos escasea.<\/strong>\u00a0 De hecho la presunci\u00f3n tiende a crear ilusiones y ambiciosos proyectos que pretenden construir \u201ccielos falsos\u201d de bienestar social, en lugar de abrir su coraz\u00f3n para recibir con gratitud las promesas y abundancia de la Providencia divina.<\/p>\n La desesperanza, por otro lado, al perder el sentido de la Providencia de Dios para todos, tiende a caer en un esp\u00edritu de cinismo y resentimiento.<\/strong>\u00a0 De hecho esta situaci\u00f3n los lleva a actuar de forma igual a la presunci\u00f3n, \u00a0intentan controlarlo todo. El desesperado, contrario al presuntuoso, experimenta miseria, porque se siente fuera de un mundo que te acepta \u201csolamente si\u201d cumples con tal o cual requerimiento. La desesperanza y la presunci\u00f3n distorsionan el regalo de la gracia ofrecido por la econom\u00eda divina del Dios Trinitario a quien servimos.<\/p>\n La generosidad de Esp\u00edritu es la oferta divina ante la situaci\u00f3n humana que hemos descritos.\u00a0 En esa generosidad de Esp\u00edritu existe, de forma inherente, los recursos para resistir las tentaciones de la envidia y miseria, que la presunci\u00f3n y desesperanza, respectivamente producen en sus seguidores.\u00a0 Los cristianos llenos de la esperanza que produce la generosidad de Esp\u00edritu, no est\u00e1n preocupados por poseer cosas, sino ocupados en alcanzar la plenitud que la gracia divina trae, para capacitarlos como agentes de liberaci\u00f3n de un mundo cuyos recursos y productos se han convertido en sus propios \u00eddolos<\/strong>. \u00a1Feliz d\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias!<\/p>\n <\/p>\n \u00a9\u00a0Samuel Caraballo L\u00f3pez<\/p>\n