{"id":30373,"date":"2016-04-09T16:59:34","date_gmt":"2016-04-09T20:59:34","guid":{"rendered":"https:\/\/encuentroalsur.com\/?p=30373"},"modified":"2016-04-09T16:59:34","modified_gmt":"2016-04-09T20:59:34","slug":"galileo-y-los-jesuitas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encuentroalsur.com\/?p=30373","title":{"rendered":"Galileo y los jesuitas"},"content":{"rendered":"<p><strong>por An\u00edbal Col\u00f3n Rosado<\/strong><\/p>\n<p>Se han escrito numerosos libros y ensayos sobre el tema del ep\u00edgrafe. Hoy s\u00f3lo nos proponemos comentar brevemente en torno a los v\u00ednculos entre Galileo y el Collegio Romano, prestigiosa instituci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n<p>Hacia 1626 los jesuitas desempe\u00f1aban su misi\u00f3n en 444 colegios, 56 seminarios y 44 casas formativas de la Orden. En la cima de los establecimientos jesuitas reinaba el Collegio Romano, fundado por San Ignacio en 1551, y dotado con los privilegios de las grandes universidades. En 1555 se estableci\u00f3 la c\u00e1tedra De controversiis, cuya finalidad consist\u00eda en ofrecer una buena formaci\u00f3n cient\u00edfica y espiritual en los enfrentamientos con la reforma protestante. Fue regentada por el Dr. Roberto Bellarmino, figura jesuita muy importante en el primer proceso de Galileo. Al Collegio se le conoci\u00f3 m\u00e1s tarde como la Universidad Gregoriana.<\/p>\n<p>En la segunda mitad del siglo XVI se dej\u00f3 sentir el influjo de la educaci\u00f3n cient\u00edfica jesuita en otros institutos superiores. Los apuntes de Galileo, como estudiante de la Universidad de Pisa, remiten a las c\u00e1tedras del Collegio Romano. Dicho centro docente atra\u00eda a los mejores cient\u00edficos; y los educadores jesuitas que ejerc\u00edan su profesi\u00f3n en pa\u00edses tan lejanos como la China, los consultaban. Fue la primera comunidad cient\u00edfica internacional. Entre los matem\u00e1ticos, se destacaron Crist\u00f3bal Clavius, Crist\u00f3bal Gisenberg, Juan Pablo Lembo y Odo van Maelcote. A Clavius se le llam\u00f3 el Euclides del siglo XVI. Las lecciones se enriquecieron gradualmente con el observatorio astron\u00f3mico, la valiosa biblioteca, las \u00a0conferencias p\u00fablicas y el museo kircheniano.<\/p>\n<p>En 1587, a los 23 a\u00f1os, Galileo visit\u00f3 al P. Clavius, a quien admiraba. Cuando Galileo cuestion\u00f3 la f\u00edsica aristot\u00e9lica, en el op\u00fasculo Sidereus nuncius (1610), sus tesis revolucionarias \u201cnecesitaban el reconocimiento y el apoyo del Collegio Romano, m\u00e1ximo cen\u00e1culo de los sabios\u201d (L. Sequeiros). Pablo V lo recibi\u00f3 con honores; y el cardenal Barberini, futuro Urbano VIII, favorec\u00eda el heliocentrismo. Tras observar las lunas de J\u00fapiter a trav\u00e9s del catalejo, Clavius felicit\u00f3 al astr\u00f3nomo pisano. \u00c9ste regres\u00f3 a Roma en 1611, a fin de procurar la solidaridad de los matem\u00e1ticos jesuitas y asegurar la aprobaci\u00f3n de la curia en su lucha contra los peripat\u00e9ticos. Se alegr\u00f3 de que, al comparar notas con los religiosos, \u201chemos encontrado que nuestras exposiciones concuerdan en todos los aspectos\u201d. En un acto acad\u00e9mico de acogida, el P. Maelcote elogi\u00f3 los nuevos descubrimientos y llam\u00f3 a Galileo: el m\u00e1s famoso y afortunado de los astr\u00f3nomos contempor\u00e1neos (inter astronomos nostri temporis et celeberrimos et foelicissimos merito numerandus).<\/p>\n<p>Aunque los fil\u00f3sofos murmuraron, se coment\u00f3 que el sabio recibi\u00f3 el consentimiento general de dicha universidad. Otros investigadores que contribuyeron a desvincular la cultura cient\u00edfica de los jesuitas de la f\u00edsica aristot\u00e9lica, fueron Gregorio de San Vicente y Jos\u00e9 Biancani.<br \/>\nEl Cardenal Bellarmino tambi\u00e9n dej\u00f3 su huella en la vida de Galileo. Intelectual y observador por m\u00e9rito propio, Bellarmino dialogaba con Galileo y consultaba a los jesuitas sobre los descubrimientos del \u201ceminente astr\u00f3nomo\u201d. Conoc\u00eda el sistema de Tycho Brahe y lo consideraba m\u00e1s af\u00edn a la doctrina religiosa.<br \/>\nPor su parte, Galileo se hab\u00eda equivocado en el caso de los cometas. El P. Horacio Grassi defend\u00eda la postura de Brahe al respecto. Asimismo, en el asunto de las mareas, los jesuitas acertaron, mientras Galileo ca\u00eda en el error.<\/p>\n<p>Seg\u00fan V. Messori, Galileo no ten\u00eda pruebas a favor de Cop\u00e9rnico; y la \u00fanica que aportaba era totalmente err\u00f3nea. Los cardenales Bellarmino y Baronio se declaraban dispuestos \u201ca atribuir a las escrituras (cuya letra parec\u00eda m\u00e1s en sinton\u00eda con el sistema tolemaico) un sentido metaf\u00f3rico\u201d, por lo menos en las expresiones que las nuevas hip\u00f3tesis astron\u00f3micas pondr\u00edan en entredicho; pero s\u00f3lo cuando los copernicanos fuesen capaces de aportar pruebas irrefutables. Y estas pruebas no llegaron hasta un siglo m\u00e1s tarde.<\/p>\n<p>\u00a9An\u00edbal Col\u00f3n Rosado<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por An\u00edbal Col\u00f3n Rosado Se han escrito numerosos libros y ensayos sobre el tema del ep\u00edgrafe. Hoy s\u00f3lo nos proponemos comentar brevemente en torno a los v\u00ednculos entre Galileo y el Collegio Romano, prestigiosa instituci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. 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