La Luc\u00eda que yo leo a trav\u00e9s de este texto, escribe para crear nuevos caminos, pero para retomar los ya trazados. Escribe desde la intimidad de su casa, desde la intimidad que emana del regazo de su madre, de la voz de su padre y el amor de un hombre. Escribe desde de la intimidad compartida entre las monta\u00f1as de su barrio, de la intimidad que implica su experiencia salinense, desde la intimidad que gest\u00f3 en ella una conciencia pol\u00edtica e hist\u00f3rica que la mueve a salirse de su yo, para alzar la voz por la tierra herida y esclava, por la mujer bruja, la mujer caudilla, la mujer gestora de la Patria misma. Alzar la voz y ser eco de Albizu, de Lolita, de Oscar, de Rafael y todos los H\u00e9roes y Hero\u00ednas que han luchado por la libertad y dignidad de nuestro pa\u00eds. Pero tambi\u00e9n, escribe para darle voz al pueblo, a su gente, a los personajes del barrio. Y precisamente por eso es poeta. Porque encuentra en su familia y en su barrio, en el mundo y la naturaleza, en los juegos y en los h\u00e9roes, pero tambi\u00e9n en la cotidianidad de los d\u00edas, el \u00edmpetu puro que le abre las puertas a la poes\u00eda. Y hablo de la poes\u00eda, porque el libro completo est\u00e1 revestido de ella. Recordemos que la poes\u00eda trasciende formas y g\u00e9neros literarios, tal cual podemos leer en el poema \u00bfEso crees?,<\/em> referente a la poes\u00eda: \u201c\u00bfCrees que vive en el papel?\u201d. El libro est\u00e1 compuesto de poemas y prosa, y en ambos la poes\u00eda se revuelca.<\/p>\n Entonces, habiendo dicho lo anterior, que da una descripci\u00f3n general del libro, quisiera detenerme en un asunto espec\u00edfico:<\/p>\n Los que mecieron mi cuna<\/em> figura como un espejo en distintos niveles. Aqu\u00ed las palabras se la pasan \u201crodeando abismos de espejos\u201d tal cual se desprende del poema El tener<\/em>. Y los versos se miran: \u201cAgarr\u00e9 mi verso, lo mir\u00e9 al espejo\u201d y luego ese mismo verso pregunta \u201c\u00bfY t\u00fa de qu\u00e9 te escondes, si yo soy tu retrato?\u201d. Hay un juego con el reflejo: se refleja el yo literario, la poes\u00eda se refleja en s\u00ed misma, hay un pa\u00eds que pudiera ver su reflejo en los versos de resistencia, lucha y gritos. El puertorrique\u00f1o tiene la posibilidad de verse reflejado, no solo para ver lo que ya sabe y lo que tiene, sino para dar cuenta de aquello que a\u00fan no ha podido divisar y entonces enfrentado a s\u00ed mismo, la palabra podr\u00e1 mover y quiz\u00e1s transformar algo. Esto es, mirarse a trav\u00e9s de la lectura y habi\u00e9ndose reflejado, hacer algo con eso. Por ejemplo, en el poema Selfie <\/em>\u00a0podemos leer:<\/p>\n \u201cMira el rostro que por d\u00e9cadas ha sido fusilado con mentiras. F\u00edjate en el fulgor de tus<\/p>\n ojos para ver si al fin encuentras lo que hoy nos hace falta: el valor y el sacrificio\u201d.<\/p>\n Y bien, hay un espejo que a veces es color verde, otras, cristalino como agua de r\u00edo o de mar, pero otras veces es azul o negro dependiendo del cielo. El poema Salinas<\/em> surge como un espejo para el lector salinense. Es un recorrido geogr\u00e1fico, gastron\u00f3mico, hist\u00f3rico, musical y religioso de nuestro pueblo. Un retrato de su gente, de los barrios, sus aguas saladas y sus aguas dulces, de los valles y monta\u00f1as. Un canto a Salinas, donde cualquier compueblano podr\u00e1 reconocerse en alg\u00fan momento del poema.<\/p>\n Y, dentro de ese gran espejo del mar caribe, hay un reflejo que hoy quiero destacar: el del barrio nost\u00e1lgico, el barrio del ritmo, de los rezos, de monta\u00f1as y caminos. Barrio que tiene espejos de luna (y esto me hace recordar una cita de un fragmento persa que en una ocasi\u00f3n dicta Borges: \u201cLa luna es el espejo del tiempo\u201d) Y es que este barrio, espacio m\u00e1gico y literario, \u201ctodo lo ha visto en sus espejos de luna, pues su a\u00f1eja sabidur\u00eda como el pitorro m\u00e1s fuerte se ha eternizado en refranes que son rumores de r\u00edo\u201d.<\/p>\n Luc\u00eda nos ha cantado como barrio y digo nos, porque yo soy de all\u00ed, del barrio La Plena. Hemos sido dichos por una poeta que, con su acto de escribir, nos ha puesto a dialogar con tantos espacios literarios que forman parte del caudal de obras escritas en la literatura universal. Tal cual Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez hizo con su Aracataca colombiana, escribi\u00e9ndola, transform\u00e1ndola, re-cre\u00e1ndola, mistific\u00e1ndola y eterniz\u00e1ndola en el Macondo de Cien A\u00f1os de Soledad<\/em>, Luc\u00eda lo ha hecho con su barrio. Que m\u00e1s all\u00e1 de describir su entorno, su olor, sus espacios y caminos, le dio voz y eternidad a su gente: \u201cEn nuestro barrio La Plena, todos somos personajes. Habitamos en un manuscrito escondido entre serran\u00edas y por eso, no nos reconocemos entre s\u00ed; pensamos que somos seres de carne y hueso, siendo protagonistas fugaces en una narraci\u00f3n de generaciones infinitas\u201d. Pero, es importante no perder de perspectiva, que La Plena as\u00ed, escrita, es Macondo, es Aracataca, es el Coco, las Ochentas, es cualquier barrio de Puerto Rico, es cualquier barrio de Rep\u00fablica Dominicana, de Cuba, de Brasil, de Francia, porque la literatura la ha hecho universal y cada persona podr\u00e1 identificar a su Genaro, a su Camilo, su mama Lul\u00fa o su Panchita, que son algunos de los personajes que Luc\u00eda eterniza con sus palabras. No habr\u00e1 que ser oriundo de all\u00ed, para sentirse convocado a ese espacio que cada lector transformar\u00e1 seg\u00fan sus experiencias y sus vivencias, pues parafraseando a Luc\u00eda, nuestro barrio en este libro, deviene en \u201cuna historia legendaria que siempre nos har\u00e1 recordar de d\u00f3nde somos y a qu\u00e9 libro pertenecemos\u201d y esto le cae no solo a los pleneros, sino a toda la humanidad.<\/p>\n
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<\/a>Judymar Col\u00f3n D\u00edaz, 15 noviembre 2019.<\/p>\n